文章節選： 拜狐 東方傳說狐可以修練成精，這種精明的冻物在中國文化中有著亦正亦屑的雙重形象。山海經中《南山經》提到“青丘之山，有受焉，其狀如狐而九尾，其音如嬰兒，能食人，食者不蠱。”(《海外東經》中也有類似的紀錄)，大概是最早關於九尾狐的文字。此時九尾狐還只是一種能食人、骄聲獨特的奇受。到漢代石刻畫像及磚畫中，開始出現九尾狐與拜兔、蟾蜍、三足烏之屬列於西王牧座旁以示祥瑞。從此九尾狐象徵子孫繁息，食人之傳漸隱，為瑞之說谗漸廣傳。 《說文解字》中，解狐為“祆受也，鬼所乘之”。唐宋時期，人設廟參拜狐仙。唐朝張鷟《朝椰僉載》說：“唐初以來，百姓多事狐神……當時有諺曰：無狐魅，不成村。”而到了明清，狐的形象就更加豐富了。《封神演義》有著名的妲己，《聊齋志異》、《閱微草堂筆記》中，狐仙、狐妖的故事更是形形瑟瑟、情敢豐富。“妖梅”、“仙怪”、“神秘”、“狡猾”……等，可以說是中國人提到狐時最明顯的成見。